الربيع العراقي والخلط الإعلامي

هل يحق للشعب العراقي أن يثور على الظلم والإستبداد والفساد كغيره من بقية الشعوب ؟ هل يحق للشعب العراقي بجميع أطيافه الحرة أن يقف في وجه آلة القتل و التنكيل وعصابة المالكي التي جعلت من ثروات العراق ضرائب تُدفع لإيران و أمريكا للخسائر التي تكبلاها في حروبهم السافرة ضد الشعب العراقي؟ عشر سنوات من سقوط الحكومة السابقة و تسلم المالكي الحكم, لم يبني فيها جداراً واحداً متماسكًا في أي بقعة من بقاع العراق. كل مايراه و يستخدمه الشعب العراقي من مباني و مرافق وبُنى تحتيه هي من صنيعة النظام الذي أسقطته أمريكا و يلعنه المالكي و زمرته. ويبدو أن الطغاة لا يتعلمون أبدًا لا من التأريخ ولا من الواقع فيستمرون في صمهم لآذانهم و السرقة في وضح النهار و ربما في ذات النهار يظهر إعلامياً ليبرر فساده و طغيانه. اليوم يشهد العراق انتفاضته وربيعه الحقيقي بقيادة أكثر أطياف الشعب العراقي تنكيلاً وتهميشاً وهم أهل السنة .أنطلقت الشرارة من محافظة الأنبار وبقية مناطق أهل السنة ثم التحق من التحق لمشارب شتى. من منا لم يرى مساجد أهل السنة وهي تفجر بحجة مطاردة الأرهابيين ؟ من منا لم يرى جثث مشائخ أهل السنة وهي تثقب بدريلات صولاغ و تصلب في الشوارع؟ من منا لم يرى مسرحيات قنوات المالكي وهي تجلب مساجين أهل السنة ليعترفوا بتهم مختلقة تحت التهديد؟ من منا لم يسمع نداءات حرائر السنيات العراقيات اللاتي أختطفن من منازلهن بدلاً عن أزواجهن أو أخوانهن؟ من منا لم يصله الأرقام الفلكية التي نُهبت و الصفقات الشخصية بتمويل مقدرات الشعب العراقي الذي يئن تحت خط الفقر؟ نعم الشعب العراقي من أقصاه إلى أقصاه بعربه و كرده وتركمانه بسنته و شيعته و صابئته و بقيه الديانات كلها تئن من الإرتزاق و النهب الحاصل من قبل حكومة غير قادرة على توفير أقل متطلبات الكرامة الإنسانية و أولها الأمن و الحرية الدينية. وهذا ما سيكثف المشهد الثوري ضد المالكي و يضعف جانبه. فعليه أن يختار بين حلين لا ثالث لهما أما أن يسير على خطى بشار و يحول العراق لمقبرة أو يتنحى ويترك الساحة لمن هو أقدر على تخليص العراق مما هو فيه ولن يعدم العراق رجاله. الطائفية التي مارسها المالكي وميلشياته ضد أهل السنة بتواطؤ من الإعلام بالصمت أو بخلط المفردات وصب اللوم على الجميع ساهم في خنق القضية الإنسانية لمن يهمه أمر الإنسان و القضية السنية لمن يهمه أهل السنة فلم يعد للمالكي شاغل يشغله سوى القضاء على الرموز السنية و تلفيق التهم لهم , فالتهم جاهزة لا تحتاج إلى أدلة و براهين و مادة أربعة إرهاب و تهمة البعثية و تهمة الوهابية أقوى سوط يضرب به المالكي أهل السنة بموافقة الإعلام وترديده ما يقول المالكي. واليوم أصوات الحرائر كان أعلى منبه للعشائر السنية التي تحتشد اليوم بالآلاف في مشهد مهيب بعد أن بلغ السيل الزبى و كان وقع أصواتهن أقوى رسالة إعلامية لأصحاب الضمائر. غصن الحربي

 

كتاب الوحي ونقيضه

بعض الكتب كلما تقدمت في الإبحار عبر صفحاتها و سبر حروفها كلما شعرت بالحاجة للرجوع لإلتهام تلك الحروف والإبحار مرة أخرى عبر عبابها. أصدق الكتب و آصلها هي ما استضاء كاتبها بنور القرآن في تحليل الأحداث التي جرت و بدت إرهاصتها . كتاب " الوحي ونقيضة " للدكتور بهاء الأمير من الكتب التي تتناول بروتوكلات سفهاء بني صفيون في ضوء وحي القرآن و تحلل الشخصية اليهودية حسب نصوص التوراة التي بين إيديهم منذ تشكل هذه الجماعة إلى يومنا هذا بطريقة تجعلك تهرع لصفحات القرآن الكريم وتتفحص في آياته عن أسرار قوم أخبرنا الله عنهم و لكن كأننا حصرنا تلك الآيات في حقبة تليدة انتهت ولم يعد لها أثر, بينما اليهود هم اليهود بخائصهم الإجتماعية والنفسية ونظرتهم للآخر و نظرتهم للإله سبحانه مهما بلغوا من العلم والثراء .

يقول في صفحة 21 " فالحمار الغربي مطية اليهود إلى الهدف ,أممي أمي لا يعي شيئا من الوحي ولا للفظ الوحي عنده له معنى."

وهو دين في عنق اليهود يدينون به للمناهج الأمبريقية والنماذج المركبة التي تولت تغييب العقائد و وضع تفسيرات لظواهر الأحداث ورسم مسار لها ... إن لليهود خطة إفساد للبشرية هي نقيض خطة الإصلاح الإلهية"

وهذا ما يخبرنا به المولى ع وجل"إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [النمل : 76]

"ما إن ألهمني الله عز وجل مفتاح البروتوكولات وهو أنها خطة الإفساد اليهودية نقيض الوحي وخطة الإصلاح الإلهية حتى انفتح لي عالم البروتوكلات و أخرج خفاياه."

"أخذت أقرأ كل صفحة في البروتوكلات و أفحص كل عبارة فيها في نور القرآن , الوحي المحفوظ وهي بعض من معانيه أو قلب لِلَبنات الإصلاح أو تمزيق لخيوط نسيج الهداية فيه."

"كنت أبحث عن القرآن في صفحات البرتوكلات وعباراتها كما كنت أبحث عن البروتوكلات بين ألفاظ القرآن وصياغة آياته المعجزة.

. وتعجبت من نفسي ومن كل من زعموا أنهم قرأوا البروتوكولات يستوي في ذلك من كذبها ومن قال بصحتها تعجبت من نفسي ومنهم , ما الذي كانوا يقرأونه في البروتوكولات وماذا فهموا منها؟

ففي البروتوكولات عبارات شديدة الغموض وفقرات كاملة لا يمكن لأحد أبدًا أن يفهمها أو يدرك المقصود بها إلا إذا علم أصلها في الوحي!

ودون الوحي وفهم البروتوكولات وقراءتها في نوره فهي لن تكون سوى نسيج مفكك مهترئ مملوء بالثغرات والفجوات والعبارات التي ليس لها معنى تعبرها العين دون أن ترى فيه شيئًا ويمر عليها الذهن فلا يبقى فيه منها إلا الكلمات الصريحة المباشرة عن التخريب والإفساد والمؤامرات مما يستهوي نفوس الأميين و يأسر أنظارهم.

وهو نفسه ما يريده اليهود ممن يتتبعهم ويتوهم كشف حقيقتهم , أن يعارضهم بالطريقة التي يريدونه أن يعارضهم بها , كما تخبرنا البروتوكولات نفسها , ليظل الجميع أمام اليهود في عماء , يلعنون اليهود ويسبونهم ولكنهم لا يفهمون!

-الصفتان اللتان تجتمعان في خطة الإفساد اليهودية هما العلم المحيط والوعي الفائق.

- واليهود ليسوا جماعة ولا قومًا كغيرهم من الجماعات والأقوام في تأريخ البشرية . فهم الجماعة التي صارت جماعة بنزول الوحي عليها و بتتابع الأنبياء فيها وهم القوم الذين كان ظهورهم في العالم بالوحي , وكل آثارهم وسيرتهم فيه هي أثر منه (عكس ما يروجون

"ركن ركين في خطة الإفساد هو وعي اليهود أن خطتهم هي إزالة لعالم و إقامة لآخر مكانه سيكون لها من يقاومها ويقاتلهم بل لابد من إيجاد من يقومهم ويقاتلهم و إن لم يوجد صنعوه بالأفكار و المال وبالإندساس في الثورات والتنظيمات وبالدس في المناهج والنظريات لكي يقاوم ويقاتل داخل المسار الذي رسموه للعالم و في حدود النموذج الذي أقاموه له وبالطريقة التي يريدون منه أن يقاوم ويقاتل .. وبمالمقاومة والقتال يضل فيه الأمميون ويسير خلفه ممن يذهلهم بريق المقاومة عن معيار المقاومة وما تريده وضجيج القتال عن دوافع القتال وما يهدف إليه ص 25"

"..لأن الدكتور عبدالوهاب المسيري أصبح علماً على المسألة اليهودية ولأنه يرفع راية المقاومة فقد صار ما يقوله عن اليهود وما يصدره في المسألة اليهودية من آراء مقدسًا عند العوام والإعلاميين و أساتذة العلوم والسياسة وشرائح واسعة من الأميين وصارت أفكار الدكتور المسيري عن اليهود و أحكامه عليهم و تنظيره لهم غير قابلة للمراجعة. ومن ثم فأخطاؤه في فهم اليهود و تشخيص المسألة اليهودية وخيمة الأثر و فادحة الآثار يفضي تراكمها وتكون الوعي بها إلى إضلال أجيال بأكملها.

والدكتور عبد الوهاب المسيري هو كما قال بعض أسلافنا في بعض أسلافنا : حاطب بليل !

فقد جمع مادة غزيرة عن اليهود لا ينافسه في غزارتها أحد لكنه جمعها ورتبها ووازن بينها وفهم ما فهم ثم أقام نموذجه المركب في الظلام بعيدا عن نور الوحي و ضابطه و علمه الشامل المحيط و أحاكمه و القواعد التي لا يمكن أن يخرج شيء في المسألة اليهودية ولا في غيرها عنها.

مثلا قول الدكتور عبد الوهاب المسيري أن المعركة مع اليهود هي معركة مع جيب استعماري لا شأن لها بالعقائد ثماره إزالة العقائد من فهم اليهود وتفسير دوافعها وما يربطهم معاً .

فهم المسألة اليهودية و التأريخ لليهود من غير العقائد هو بالضبط مثل التأريخ لمحمد صلى الله عليه وسلم و فهم أثره في العالم بعد إسقاط أنه رسول الله! "

الكتاب في 700 صفحة وليس في الدعوة لقراءته تعزيز لفكرة هيمنة الصهيونية بقدر ما هي دعوة لفهم أساليبهم و الإلتفاف على مكرهم خصوصًا أن الفكرة العظمى التي تقوم عليها بروتوكلاتهم هي الكتمان و إحلال شخصيات و أفكار لا نشك في شرها أو جهلها لكن يضعونها لملأ فراغ سلطوي أو فكري أو عقدي يقيهم من كشف مؤامراتهم ويحد من القوة و العلم اللازمين لمجابهتهم.

لتحميل الكتاب 
 http://ia700205.us.archive.org/16/items/awnawn/awn.pdf

بقايا خبر

 هل يعتريكم ما يعتريني؟
لمن نحكي ؟
لمن نشكي؟
لمن ندق ناقوس الخطر ؟
و في أيدينا بقايا خبر
... عن جيل يحتضر
يرى حصونه تتهاوى
يشهد أمانيه تتجافى
سماؤه ترعد بالنذر
تقسم بأن تَفْتِك بالبشر
لا عودة من سفر
لا تراتيل فجر
والطيور تعاود الهجرة
الكرة بعد الكرة
لا عش يحويها
لا قوت يُغنِيها
الراعي يطوف القُرى وَجِل
لا قِرى ضيف يُسمن جوعه
تحت زخات المطر يبتهل
تاه قطيعه
يسأل أين رحل؟
و الأرض تبدل حُسنها
وتقطعت أوصالها
الكون يضطرب
ثم ينحسر
هشَّ للشّمسِ أن لا مِساس
فقدت الخرائد كلَ إحساس
لا شيء سوى صبر أيوب
كمرجل يغلي في القلوب
ثم يسكن ليبقى دِمْنَتهُ
و أعواد صُفر أَخطُ بها
تلوكها الأرض و ألوكها أنا
ورماد قبضته بيدي
ذرته الريح
في وجه جريح
يتأوه وحيد
وصموه بالعنيد
ثم ألقوه في غياهب الجب
يقدح قريحته
يأمل في ركب ينتشله
يعيد ذكرى يوسف
دون سجن و سنين عجاف
من يوصل الخبر
قبل أن يفنى البشر؟
غصن الحربي

أسفار مقدسية

جاء في التوراة بهتانًا وزوراً :وقال موسى ( عليه السلام ): يا رب! لماذا خلقت شعبا سوى شعبك المختار؟! فقال: لتركبوا ظهورهم، وتمتصوا دماءهم، وتحرقوا أخضرهم، وتلوثوا طاهرهم، وتهدموا عامرهم. ( سفر المكابيين الثاني، 15: 34 ).
على ربوةٍ ماجدةٍ تتلألأ مدائنك المقدسية لا تفتأ تُلوّح لمُخَلِّصها الذي تاه في الطريق وتستجمع أسفارها لتهديها للراحلين إلى الأبدية, فلا يلبث من عاين حروفها إلا أن يتوارى خلف كثبان مجدك و ينزوي خجلاً أن يلوث مقامات الخلود التي خُطت بمدادِ نجيعٍ لا يجف . إن الواقف على حالكِ ليأخذه العجب و يسافر به إلى حدود لا يرى من بعدها صبحًا لأولئك النيام و كيف يحلو لهم الرقاد ويطيب لهم الطعام وقد عربد شمشون مرة أخرى في الأرض المقدسة يتقدمه "المكابي" ممتطيًا العم سام و العُرّب يتحلقون حول ذواتهم وقد ردوا إيديهم في أفواههم ليرأسهم "بولص" في صومعة الخنا ويشاركوه تحريف الْكَلِم عن مواضعه, فاسترداد الأرض و الدفاع عن العرض"إرهاب" لا ترتضيه المدنية! بهذا يقول حامل لواء الحرية. و بقية خريطة وجودِنا يُقسّمها فريقان يتسابقان في مهمتهما المجيدة . أولاهما: حَذِقٌ في رمي سهامه على أخيه إن لم يكن بيده فبكتابه و لعناته يصبها صبًا مُريعًا حتى لا يبقى بينهما ودًا يُرتجى ولا قربةً تُغتفر. وثانيهما : لا يرقب في مسلمٍ إلاًّ و لا ذمة يراقب كفاح الأول و يسيل لعابه فرحًا بغنائم حربٍ كفاه الأول خوضها ثم يطير فرحًا ليُعد فطيرة عيد الفصح من دماء "الأُميين" و التي غنمها بينما كان يَسن سكين كلا "المناضلين" ! وما زلت ترقبين السوانحَ مع كلِ قدومٍ لهاجعاتِ النوارس على ضوء فنارتك التي تركل رجيع المد والجزر وتعجبين من أطياف تترا ,تختال أمامك حتى إذا مددت يدك وجدتها سرابًا ادعـى وصلك ثم اختفى, بينما طوتك خطوب لا تفتأ تكتب ألف ملحمة على جبينك الوضاء المعفر بالدم.

سيد الشفق

أشباه جمل كل ما نتجمل به في ثورة الأحداث ثم تتسارع الخطى بين الرُّكبان ....لتنوخَ على أعتابِ رغباتٍ تتألّى وتتقاعس كِبرا و زهوا.... فتتباعد رغم السّير في الدّجى وطي السّفر والتّلفع بالسّهد لنلحق بالضّياء ونقطف أولَه وفورتَه .
رأيته يلملم تلابيبَ تناسلِ الضّوء منها ، خاطبته : أيا ليل انتظر! هناك أسرارٌ لم أبحْ بها أطمع في سترها بين دياجيك فلمَ العجل ؟! أسدل أهدابه والتفت نحو المشرق يحدوه الأملُ ويعلوه السّديمُ .كان الضّياءُ يقف بين مصير الوجود والعدم يتهادى بين الأفلاك على وجل . والقمر شريك للظلماء لا يغيب ... و في عزف الموج سلوى لمن أنصت للحن الوجود . و الأرض تتأهب للمخاض ولزمن الحصاد .
أتكئ على صخرة تكسّرت عليها أمواجُ ذكرياته ، و أخذ ينشدُها طارقاً السّماءَ ، مُناجياً السّحَر ، فتلاشى الظلامُ و تبدّد الغسقُ و أخذ يذوي في صمت . لم تشيّعه تراتيلُ الرّحيل . كيف به وقد تساقطت أنجمٌ تحت قدميه من وقع لحنه ، و كأنّي به لم يرَها ، فقد أفل قبل أن يجرّبَ السّير بين سنابِكها الفضية و كأنّي به يراقص زُحلَ بعيداً في الفضاء.... ثم تعالت تسابيح الطّيور وتنفس الصّبح. و أتت الشّمس تختال بين الأوتاد بتؤدةٍ و خيلاء تزفّها ساجعات الطيور خماصاً ، وها أنذا مع بقية المنتظرين أتحرّى أسرابَها لتروح بِطاناً يقودها سيّدُ الشفق.

على ضفاف كارون

عَلى ضِفافِك صُفْت عَرائِس شُـوهِدت يَوماً يتَـساقط مِنها رُطَـباً جَنّياً , و تـَهمِسُ لَكَ حيناً بِحفْنَة مِنها لِتَسُوقَها مِياهُك لِجَائعٍ عَابِر فُتِحتْ أبوابُ السمَاء لِصَلاتِه أو لِصبيَةٍ استـَوطـَنوا أحدَ ضِفَافِك . واليوم أتساءل "أي ذَنبٍ اقْتَـرَفـتهُ تِلكَ الجـذُوعُ الذَهَبـيةُ ذَاتُ الأمْـواجِ الخُضْـر حَتّى تُذْبَح مِن الوَرِيدِ وتُقَطَع شَرَايِـينِها؟ ".
إِنَها هَويتِي العَرَبية الغَـارِقَةُ في بَحرٍ لُجِي مِن النِسْيانِ المُتَـعاظِم في نِيسان ذَلِكَ الوقُت المُستَقطَع الثَائِر مِن صّمْتِ أُمـتِي التي تُغْـتَال فِي نَخْلَتي وثَوبِي و اسمِي وهَويتي الإسْلامية . يا نَهرَ كَارُون! مُدَ إلي يَدَك لأُصَافِحَها و أودِعُها رَسَـائِلي لتُوصِلها لمَلايين القَابِعين في ذَلَكِ السِجْنِ الكَبير .أخْبِرهُم أنّ هُنَاكَ نفْساً مَازَالتْ تَذْكُرُهم . يا نَهرَ كَارُون! كُن بُوقِي لأُوقِظ مِن بَقي مِن أحْياءِ أمَتي كَي ينفُضُوا عَنْهُم عَارَ صَمتِ قرنٍ مِن الزَمَانِ. يا نَهْر كَاُرون ! كُن الأُم الرَّءومْ لأَطْلالِ تِلكَ الجُذُوع الشَـامِخة الثكلى إذ جَالَ فِيها حِقـدُهم الدَفِين , و أَعِد إلِيها الـرُوح ليَسْتَظِل بِـها العَابِرُون . وتَذَكَر يا كَارُون و _لطَالَما أرقَتكَ الذِكرى_ بِأنك غداً على مَوعِدا لَن تَخْلِفه سَتَـبْتلِعُ فِـيهِ أفْواجَ الصَمْتِ وتَثورُ كَالمُوجِ الهَادِر لتُسْمِع مَن بِهِ صَمَم . غدًا سَيَـصِيخ ُ العَالمُ لوَقْعِ أَقـدَامِ الفَاتِحين الجُدد الذين تَمَرّغَـت حَـوافِرُ خَيلِهم بِتُرابِ تُسْتُـر, و ارتَووا مِن زُلالِ مَائكَ الطَاهِر, وسَتَسْري مِيَاهُكَ في شَرايين الأمواتِ لتُوقظ سُبَاتِهم العَتِيق.


غصن الحربي